فیلتر های جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱۲۱ تا ۱۴۰ مورد از کل ۶۰۱ مورد.
زیبایی شناسی در قرآن کریم با رویکردی به عنصر «داستان»
حوزه های تخصصی:
معنویت گرایی در هنر و آموزش هنر
حوزه های تخصصی:
خداشناسی فرهنگ
منبع:
چیستا مهر ۱۳۶۸ شماره ۶۱
حوزه های تخصصی:
درخت، صورت مثالی و نماد تطور -مفهوم و استفاده درخت در قرآن کریم
حوزه های تخصصی:
هنر مقدس در شرق و غرب
منبع:
فصلنامه هنر ۱۳۶۲ شماره ۳
حوزه های تخصصی:
آفرینش های هنری در نهج البلاغه
حوزه های تخصصی:
شکل مقدس
منبع:
صفه ۱۳۸۳ شماره ۳۸
حوزه های تخصصی:
مقاله حاضر به بررسی معنایی اشکال مقدس، علل وجودی این اشکال و رابطه کمی و کیفی آن ها با زمان و مکان می پردازد. در این مقاله از وجه تشابه موسیقی و معماری برای ملموس کردن اهمیت تناسبات موزون در اشکال و احجام استفاده شده است. در خاتمه با معرفی انواع تناسبات حسابی، هندسی و موسیقیایی، و با توجه به وجود انواع مجموعه هایموزون (نظیر گام ها و دستگاه ها در موسیقی) به اهمیت آگاهی از این تناسبات در طراحی فضاهای معماری اشاره شده و زمینه برای بررسی معماری اسلامی ایران به عنوان یکی از انواع این مجموعه ها فراهم می شود.
منشور تجدید عهد هنر
منبع:
سوره ۱۳۶۸ شماره ۱
شهر خداوند (تصویری از ساختار معنایی آرمان شهر اسلامی)(مقاله پژوهشی حوزه)
منبع:
آدینه ۱۳۸۵ شماره ۱
حوزه های تخصصی:
هنر دینی در آراء بورکهارت
منبع:
خیال ۱۳۸۴ شماره ۱۶
حوزه های تخصصی:
بورکهارت، از اصحاب سنت‌گرایان، آراء و نظریاتی خاص در باب هنر دینی و مقدس دارد. در نظر او، هنری دینی است که معطوف به زیباییهای معنوی باشد و القای معنویت و قدسیت کند؛ نه آنکه صرفاً موضوعش امری مقدس باشد. از این رو، هنر دینی همان هنر سنتی است و در مقابل هنر دنیوی و غیرسنتی قرار می‌گیرد. در نظر او، هنر دینی مبتنی بر حکمت متعالیه و معنوی یا همان عرفان است و محتوایش نوعی حکمت ذوقی و شهودی است. لاجرم این هنر بر رمزپردازی، یعنی علم به صور و قالبها، استوار است. او دربارة شمایل‌نگاری در اسلام و مسیحیت و نگارگری ایرانی نیز آرائی دارد که در این مقاله بدانها اشاره شده است.
تیشتر ایزد باران، پیک خدایان
حوزه های تخصصی:
نقدی بر آثار هنرپژوهان غربی درباره تصویرگری رد اسلام
منبع:
خیال ۱۳۸۶ شماره ۲۱-۲۲
حوزه های تخصصی:
آراء نخستین هنرپژوهان غربی درباره تصویرگری در اسلام تأثیری ماندگار و پایدار، چه در غرب و چه در شرق، داشته است. در این میان، آثار تامس واکر آرنولد، هنرپژوه و خاورشناس نامور انگلیسی، به سبب اشتهار و فرازدستی اش در مطالعات اسلامی و شرقی بیش از آثار دیگران مؤثر بوده و نظریه هایش سالیانی دراز بر اندیشه دیگر پژوهشگران این حوزه چیرگی داشته است، چنان که می توان آثار او را مأخذ اصلی دیدگاه غالب هنرپژوهی غربی درباره تصویرگری در اسلام برشمرد. نویسنده مقاله، در بخش نخست، با استناد به برخی نوشته های آرنولد، دیدگاه او را تبیین می کند و پاره ای از خطیرترین لغزشهای آن را نشان می دهد. سپس، با توجه به گستردگی تأثیر این آثار، می کوشد تا سبب هم داستانی نسل نخست هنرپژوهان غربی و جمعی از سنت گرایان و برخی نویسندگان ایرانی را در این باره و پیامدهای رواج این نگرش را تبیین کند. در بخش دوم مقاله، رویکرد آرنولد و اتباعش به تصویرگری در اسلام نقد شده و، در عین حال، شالوده نگرش دیگری که به تازگی در میان جمعی از هنرپژوهان غربی پدید آمده روشن گشته است. بخش سوم و پایانی مقاله، در پاسخ به دعاوی کسانی چون لارنس بینیون، به بررسی چگونگی مواجهه مسلمانان با هنرهای تجسمی اختصاص یافته است.
هنر رکن دین حنیف: بررسی نسبت هنر انقلاب و هنر اسلامی
حوزه های تخصصی:
در متن زیر، ابتدا پرسش های ما پیرامون حقیقت «هنر اسلامی» و نسبت آن با «هنر انقلاب» و سپس پاسخهای مکتوب آقای دکتر ایرج داداشی، مدرس فلسفه ی هنر، به این سؤالات را مشاهده می نمائید.